Posillipo's tales

Il primo appuntamento,

2007-09-09T02:55:00.000-07:00

Dal mondoscomposto della vita.

CC : " Ti è mai capitato che un uomo venisse al primo appuntamento?"

Antea : " ?"

CC : " Cioè che arrivasse all'appuntamento evidentemente spompato"

Antea : " Oh si, molti preferiscono il faidate ad un sicuro fallimento"

CC : "Quindi,io spaventerei gli uomini..."

Antea : " Non tu, la tua passera"

CC : " Si, certo, ora dovrò etichettarmi come Chrispaventapiselli..."

Chi sono gli uomini?

2007-08-01T02:23:00.000-07:00

A volte me lo chiedo.

Non sempre trovo una risposta univoca.
Più spesso non sono capace di elaborarne una.

Beh, nemmeno nel sesso sono più una gran cosa.

O forse no?

Gli uomini dovrebbero essere carne da macello e non lo sono.

Giocano a mostrarsi dolci e delicati : che noia!

La verità è come una spada?

2007-04-30T07:03:00.000-07:00

E' meglio non far soffrire le persone che si amano e,quindi, non dir loro una verità scomoda o , alternativamente , è sempre meglio dire la verità?

La verità è come una spada?

Il sentiero dei destini incrociati e mancati

2007-03-24T11:47:00.000-07:00

Un giorno di pioggia intensa.
Io salgo di fretta per una scala secondaria che permette di immettermi in uno dei posti meno conosciuti e belli della mia città.
Un posto davvero elegante,ma appartato.
Ha un fascino discreto.
Case mozzafiato in stile liberty ed un panorama senza eguali.
Un luogo in cui mi sento a casa.

Sono un po' bagnata e non mi trovo davvero in uno dei miei momenti migliori.
Ho un appuntamento molto emozionante e non faccio che pensare a questo.
Beh,questa falce della pioggia non era proprio necessaria!

Ed invece nella strada a senso unico nella quale mi immetto, correndo, vengo fermata.

Da una Mercedes superaccessoriata.
Una macchina misteriosa dai vetri scuri.

Insomma,di norma,mi fermano tutti gli appestati , le bombe battereologiche ed i bisognosi del mondo...il fatto che una di queste categorie si sia agghindata a festa, in qualche modo, non mi esalta davvero...

Ho fretta.

La mia è solo una fretta buona,una fretta che mi riscalda la mente.

Il finestrino dell'oggetto sconosciuto e costosissimo si abassa,lentamente.
Non del tutto,appena un po'.
Due azzuri intensi mi parlano , gentilmente.
Con fermezza , mi chiedono: ci conosciamo?
A quel punto faccio un giro nella mia memoria a breve e lungo termine: il solito ciarpame.
Un passagio in ombra senza risultato alcuno.
Incolpo il mio lavoro.
Insomma,anche questa volta mi farà arrivare tardi.
Ho,così,risposto con una faccia , poco simpatica, un no!
E lui,abbassando ancora il finestrino della sua superautomibile quasi volante,mi chiede se può portarmi al mare.

A quel punto,nel mio cervello si bagnano pensieri diversi.
Non sono una gerontofila; non sono pronta a sconvolgere la mia vita,ora.
Andare al mare,il sapore nuovo della natura che amo di più.
Non sarà il bravo padre di famiglia di qualche mia amica che vuole scherzare?
Non devo essere proprio una persona piacevole.
Gli rovinerò la sua protobotta e stop.

Chris: " No,grazie"

Boyattempatosupercar: "un sorriso melanconicamente marino"

Riprendo a camminare verso la mia vita di sempre.
I matti non mancano mai.

E poi mi arrivano una voce rotta e delle parole.

Parole.

Boyattempatosupercar: " Ti troverò. E' scritto nel destino."

Chris: " due spalle si stringono nel cappotto. Non credo al destino."

Il mio sentiero dei destini incrociati non ha più spazio ?

Ci sono sempre le parole?

2007-03-05T08:31:00.000-08:00

Il quarto comandamento prescrive di onorare i genitori, un imperativo che pretende validità universale.Ma chi da bambino è stato maltrattato,abusato,disprezzato dai genitori può obbedire soltanto rimuovendo le proprie autentiche emozioni.
E dunque accade spesso che il corpo, ribellandosi alla negazione ed alla cancellazione dei traumi infantili irrisolti , si ammali gravemente.

C'è chi è stato costretto ad indossare una medaglietta con inciso ONP per tutta la vita.
Una violenza portata al collo , come un cane.
Un essere indifeso che non può opporre resistenze.

La rimozione delle emozioni profonde comporta un contrasto difficile tra i sentimenti che proviamo e quelli che vorremmo provare per vivere in armonia con le norme morali interiorizzate.
Schiller, Joyce, Proust ,Mishima, Kafka, Cechov, sanno bene di cosa io stia scrivendo.
Quel peso li ha accompagnati per lunghissimi anni.

C'è un libro bellissimo, uno di quelli che ho sentito particolarmente, e che è diventato una parte di me, immediatamente, dopo la prima lettura.

Le parole per dirlo di Marie Cardinal.
Ancora oggi mi procura scossono intensi.

Ecco, io esisto da pochi anni.
Come lei, come molti di noi.

Di questo percorso di sofferenza vi renderò partecipi con una nuova pagina, prossimamente.

Non disperate: ci sarà anche modo di sorridere e , perchè no, di esercitare più lungamente la propria bocca.

Fragorosamente.

2007-03-03T10:05:00.000-08:00

Ho cercato per anni, per tutta la vita, di mettermi sotto la luce dei tuoi bellissimi occhi.
Ma è stata un'impresa impari.
Ho miseramente fallito.

Oggi, non mi importa più nulla di sistemarmi sotto gli occhi di alcuno.

Sono una persona fiera della sua moderata e discreta solitudine.
Ho preferito dire molti no; ho stretto innumerevoli compromessi.

Ho qualcosa che sanguina dentro di me , ma non importa.
E' un sangue che mi ha salvato e che mi ha restituito alla vita, piano piano.

Io sono anche le sofferenze che ho patito e che ho provato piacere ad infliggermi ,mai con moderazione.

Sono ciarpame e non ordine.

E questo disordine e la capacità di riderne sono la mia forza.

Non ho , però, ancora imparato ad avere una memoria corta...

Parola-mente.

2007-02-24T10:51:00.000-08:00

C'è qualcuno che rende le parole un'avventura della mente...

Chi s'e' visto s'e' visto e io mi sono rotto!" disse lo specchio appena schiantatosi a terra.

Mi sono iscritto ad un concorso di colpa, ma non ho vinto niente perché non c'entravo.

Di questo potrei parlare all'infinito, ma odio Leopardi e tutti i poeti da pelliccia.

Ciccutella era una ragazza scapola fin sopra la spalla...

Vogliamo parlare del dolore del nano che vede crescere solo i capelli? Vogliamo parlare di chi disse "Fuori i nomi!" e così inventò i campanelli?

Vogliamo parlarne? Del saper pascolare capri espiatori? Vogliamo parlarne delle centinaia di metri del cavo orale? Del viaggio di sola andata di un raggio di sole? Del pene parafulmine? Ne vogliamo parlare veramente?

E' Alessandro Bergonzoni.

Una buona iniziativa

2007-02-23T02:27:00.000-08:00

"La Repubblica" ha lanciato un’iniziativa a sostegno della Biblioteca dell’Accademia della Crusca. Chiunque può contribuire, anche con una piccola somma, al restauro di 38 opere conservate nella nostra Biblioteca.
All’interno dell’articolo pubblicato domenica 4 febbraio è presente l’elenco completo delle opere.

Per le adesioni telefonare ai responsabili della Biblioteca (Delia Ragionieri e Giuseppe Abbatista), allo 055/45.42.77.

I versamenti possono essere effettuati o sul c/c postale dell’Accademia:
c/c n. 13407507 o tramite bonifico bancario (Banca Cassa di Risparmio di Firenze, c.c. bancario n. 129/01, Filiale Enti e Tesorerie, ABI 6160 CAB 02832).

In entrambi i casi inserire nella causale di versamento: "Restauro e l’autore o il titolo dell’opera prescelta"

I volti che incontro

2007-02-11T10:49:00.000-08:00

Magnifico interprete di Magic People di cui vi dirò più avanti...

Il mio lieve Sergio

2007-02-11T10:45:00.000-08:00

Io che amo solo te.

C’è gente che ha avuto mille cose
Tutto il bene, tutto il male del mondo
Io ho avuto solo te
E non ti perderò, non ti lascerò
Per cercare nuove avventure

C’è gente che ama mille cose
E si perde per le strade del mondo
Io che amo solo te
Io mi fermerò e ti regalerò
Quel che resta della mia gioventù



Testo:   Endrigo
Musica:  Endrigo
Edizione:  BMG Ricordi S.p.A.


Un discreto contributo qui:http://www.youtube.com/watch?v=gWoQejf0Ii8

Mosca più banana

2007-02-11T00:39:00.000-08:00

Leggere e pensare...

...Eros è causa dei beni più grandi.

"E in quanto è antichissimo, è per noi causa di beni grandissimi.

Infatti, io non so dire se, per uno che è giovane, ci sia un bene maggiore di un amante meritevole, e per l'amante ci sia un bene maggiore del suo ragazzo amato.

Infatti, ciò che deve guidare per tutta la vita gli uomini che vogliono vivere in maniera bella, né parentela, né onori, né ricchezze, né alcun'altra cosa sono in grado di infondere in modo così bello come l'amore.

Ma che cosa intendo con questo? Intendo la vergogna per le cose brutte e il desiderio per le cose belle. Infatti, senza queste cose non è possibile né che una Città, né che un privato cittadino facciano cose grandi e belle.

Dico, dunque, che un uomo che ama, se dovesse essere sorpreso a fare qualcosa di brutto o a subirlo ad opera di qualcuno senza difendersi per viltà, non proverebbe tanto dolore se fosse veduto dal padre, né dagli amici, né da nessun altro, quanto invece proverebbe se fosse visto dal suo amato. E allo stesso modo vediamo che anche l'amato si vergogna in modo particolare nei confronti dei suoi amanti, quando sia visto a commettere qualcosa di brutto".

Platone,Simposio,Introduzione,Laterza,1996

[1] Dicitur autem amor ab amo verbo, quod significat capere vel capi. Nam qui amat captus est cupidinis vinculis aliumque desiderat suo capere hamo.

[2] Sicut enim piscator astutus suis conatur cibiculis attrahere pisces et ipsos sui hami capere unco, ita vero captus amore suis nititur alium attrahere blandimentis, totisque nisibus instat duo diversa quodam incorporali vinculo corda unire, vel unita semper coniuncta servare.

A.Cappellano,De amore, Cap. III,SE, 1992

La musica che gira intorno

2007-02-11T00:27:00.000-08:00

Mi piace ascoltare...

Un uomo onesto, un uomo probo,
tralalalalla tralallaleru
s'innamorò perdutamente
d'una che non lo amava niente.

Gli disse portami domani,
tralalalalla tralallaleru
gli disse portami domani
il cuore di tua madre per i miei cani.

Lui dalla madre andò e l'uccise,
tralalalalla tralallaleru
dal petto il cuore le strappò
e dal suo amore ritornò.

Non era il cuore, non era il cuore,
tralalalalla tralallaleru
non le bastava quell'orrore,
voleva un'altra prova del suo cieco amore.

Gli disse amor se mi vuoi bene,
tralalalalla tralallaleru
gli disse amor se mi vuoi bene,
tagliati dei polsi le quattro vene.

Le vene ai polsi lui si tagliò,
tralalalalla tralallaleru
e come il sangue ne sgorgò,
correndo come un pazzo da lei tornò.

Gli disse lei ridendo forte,
tralalalalla tralallaleru
gli disse lei ridendo forte,
l'ultima tua prova sarà la morte.

E mentre il sangue lento usciva,
e ormai cambiava il suo colore,
la vanità fredda gioiva,
un uomo s'era ucciso per il suo amore.

Fuori soffiava dolce il vento
tralalalalla tralallaleru
ma lei fu presa da sgomento,
quando lo vide morir contento.
Morir contento e innamorato,
quando a lei niente era restato,
non il suo amore, non il suo bene,
ma solo il sangue secco delle sue vene.

F. De Andrè, La ballata dell'amore cieco, in Tutto F. De Andrè, 1996

La costruzione di un amore
spezza le vene delle mani
mescola il sangue col sudore
se te ne rimane

La costruzione di un amore
non ripaga del dolore
è come un'altare di sabbia
in riva al mare

La costruzione del mio amore
mi piace guardarla salire
come un grattacielo di cento piani
o come un girasole

Ed io ci metto l'esperienza
come su un albero di Natale
come un regalo ad una sposa
un qualcosa che sta lí
e che non fa male

E ad ogni piano c'è un sorriso
per ogni inverno da passare
ad ogni piano un Paradiso
da consumare

Dietro una porta un po' d'amore
per quando non ci sarà tempo di fare l'amore
per quando vorrai buttare via
la mia sola fotografia

E intanto guardo questo amore
che si fa piú vicino al cielo
come se dopo tanto amore
bastasse ancora il cielo

E sono qui
e mi meraviglia
tanto da mordermi le braccia,
ma no, son proprio io
lo specchio ha la mia faccia

Sono io che guardo questo amore
che si fa più vicino al cielo
come se dopo l'orizzonte
ci fosse ancora cielo

E tutto ció mi meraviglia
tanto che se finisse adesso
lo so io chiederei
che mi crollasse addosso

E la fortuna di un amore
come lo so che può cambiare
dopo si dice l'ho fatto per fare
ma era per non morire

Si dice che bello tornare alla vita
che mi era sembrata finita
che bello tornare a vedere
e quel che è peggio è che è tutto vero
perché

La costruzione di un amore
spezza le vene delle mani
mescola il sangue col sudore
se te ne rimane

La costruzione di un amore
non ripaga del dolore
è come un'altare di sabbia
in riva al mare

E intanto guardo questo amore
che si fa piú vicino al cielo
come se dopo tanto amore
bastasse ancora il cielo

E sono qui
e mi meraviglia
tanto da mordermi le braccia,
ma no, son proprio io
lo specchio ha la mia faccia

Sono io che guardo questo amore
che si fa grande come il cielo
come se dopo l'orizzonte
ci fosse ancora cielo

E tutto ció mi meraviglia
tanto che se finisse adesso
lo so io chiederei
che mi crollasse addosso

Sì.

Ivano Fossati, La costruzione di un amore, in Panama e dintorni,1981

I racconti del cuscino

2007-01-27T09:49:00.000-08:00

"Non importa ciò di cui un uomo è convinto, ma ciò che le sue convinzioni fanno di lui"

Bertolt Brecht , Storie del Signor Keuner.

" Il contrario dell'amore non è l'odio, ma l'indifferenza. Perchè se odi una persona vuol dire che ti importa"

Dal Mondoscompostodell'etere,2007.

Ieri notte riflettevo intorno a questi pensieri.

Essere qualcuno.

2007-01-20T07:18:00.000-08:00

"Un uomo è padrone di se stesso solo se deve a se stesso la sua esistenza"

Marx

Ecco, oggi riflettevo su questo.

Prefare un anti-blog

2007-01-12T10:50:00.000-08:00

Ho scritto qualcosa in questi giorni.

Ho fatto in modo che qualcuno partecipasse del mio modo di essere al mondo.
In forma molto mediata,certo, potrebbe ribattere qualcuno: solo attraverso i miei interessi ed i miei gusti di lettura.
Nulla di personale,direbbero, un po' banalmente, al cinema.
Ma...uno scritto che si rispetti deve avere una prefazione.
Una Prefazione che si rispetti dovrebbe spiegare che cos'è,cosa contiene,a che cosa mira, a chi si rivolge il testo "prefato".
Al Lettore che - si è deciso a sfogliare le parole, a vedere "come comincia"- è già incuriosito , attirato ( dal nome dell'autore, dal titolo,magari da una copertina graficamente azzeccata), una Prefazione dovrebbere accrescere gli stimoli alla lettura spiegandogli quali vantaggi ne trarrà.
Leggi questo libro e saprai di un evento mondano, non avrai più incertezza nel modo di comportarti,non avrai più indecisione nel prendere la parola e nell'affidarla ad un microfono o ad una pagina.
Leggi queste parole e vivrai e parlerai bene; non ti capiterà mai più di dire scandìnavo in luogo di scandinàvo.
Ma ci sono già sul mercato libri che promettono questi risultati miracolosi,come ci sono già libri che sollecitano il pregiudiuzio araldico annidato in ognuno di noi,deprecando l'imbarbarimento del nostro mondo e della nostra lingua ,scagliandosi contro i fashion addcited ed i vari anglismi,i burocratismi,i tecnicismi da setta o,semplicemnte, i sottocodici da starlette diva.

Nel presentare al lettore queste parole, vorrei dire, prima di tutto, che cosa esse non sono, a evitare che vengano incluse in una delle due categorie attualmente trionfanti a cui il mio testo è assolutamente estraneo.
Non è un blog.
Non è un manuale di pronto soccorso mondano.

E' piuttosto,una forma di scrittura privata che,liberamente,ho deciso di rendere pubblica, in qualche modo.
Per il suo carattere comunicativo, una sorta di autobiografia irregolare.
Un anti-blog.
Un diario autodiretto, investito di proiezioni psichiche inconsce e di vissuti intimi e affettivi.
Spesso la stesura di questo diario porterà ad una scrittura automatica, quasi inconscia, che mi trasporterà in uno stato semionirico, in cui esprimerò i miei vissuti più intimi ed emotivi, frammenti inconsci ed affettivi.
La parola scritta si trasformerà in una sorta di oggetto transizionale in cui proiettare gli stati d’animo della mia infanzia, il quotidiano dell’esistenza, i vissuti del tempo presente.
Una scrittura terapeutica che mi aiuti a rivedere determinati affetti, figure antiche da tempo introiettate, proiezioni psichiche amicali, affabulatorie, suadenti ed allusive, difficili a morire tra le piaghe intrapsichiche e recondite del Super-io.
Un passaggio progressivo possibile verso un’indispensabile autoconsapevolezza consistente nel riallacciare rapporti sempre più intensi con la mia personalità, capace di affinanare il piacere di ascoltarmi e parlarmi , in cui il confronto aperto e autentico con me implicherà il coraggio di mettersi in discussione.
La scrittura diventerà per questa via strumento auto-formativo ed auto-esplorativo in quanto permetterà la coscentizzazione, l’interiorizzazione dei propri difetti ed il conseguente tentativo di crescita e di cambiamento.
Una fatica , lunga, piacevole e dolorosa, che interessa la vita di ognuno.
L’attenzione al racconto della mia persona risulterà come momento iniziatico per molteplici suggestioni ed occasioni di scoperta e riscoperta del mio Io, allo scopo di riappropriarmi e rinnovare la curiosità verso la mia interiorità, in un processo di dinamiche intrapsichiche che conducono ad una sempre più specifica metaconoscenza.
Ecco perchè non ci sarà spazio per i commenti, almeno direttamente.
Gli unici commenti saranno quelli che io sarò capace di costruire nella mia vita quotidiana e dei quali vi farò partecipe.
Lo strumento informatico sarà, a dispetto di quanto accade comunemente, qualcosa di privato.
Questo, dunque, sarà un diario on - line, nel quale, come in ogni diario, nessuno potrà entrare.
A quanti, però, vorrano scrivermi in forma privata, risponderò certamente.

Un'ultima cosa sul titolo del mio diario.
Questo spazio virtule mi servirà anche per raccontarvi un conto.
Fantastico,realistico...soprattutto il conto di un'identità, di una vita.
Quella che ogni giorno,faticosamente, cerchiamo di sostenere e migliorare.

"Il senso ultimo a cui rimandano tutti i racconti ha due facce: la continuità della vita e l'inevitabilità della morte.scriveva Calvino.

A proposito di Christina, mi sembra che la biografia a lato dica già abbastanza.
E' il mio alter ego virtuale; una persona che ho ammirato ed ammiro molto per il suo corraggio.
Una persona capace di resistere allo scoppio del mondo , sul suo volto e nella sua vita, così come lo aveva conosciuto sino alla pubblicazione di Mommie dearest.
Una persona uguale e diversa da me.
Un elemento della fictio, vero ed immaginario in simultanea ed in similtanea.

Di lei, di me e delle cose e delle persone della mia vita vi racconteròancora qualcosa più avanti.

Una modesta proposta

2007-01-12T07:10:00.000-08:00

PROPOSTA DI MODIFICA DELL’ART. 12 DELLA COSTITUZIONE, CONCERNENTE IL RICONOSCIMENTO DELL’ITALIANO QUALE LINGUA UFFICIALE DELLA REPUBBLICA ITALIANA.

Considerazioni esposte nell’audizione del 18 ottobre 2006 alla Prima Commissione Permanente della Camera dei Deputati da:

Francesco Sabatini, professore ordinario di Storia della lingua italiana nell’Università di Roma Tre, Presidente dell’Accademia della Crusca

Nicoletta Maraschio, professore ordinario di Storia della lingua italiana nell’Università di Firenze, Vice Presidente dell’Accademia della Crusca

Vittorio Coletti, professore ordinario di Storia della lingua italiana nell’Università di Genova, Socio nazionale dell’Accademia della Crusca.

_______________

Le affermazioni concernenti i valori linguistici da proclamare e tutelare in una Carta costituzionale, destinata a durare nel tempo, devono necessariamente essere basate su una adeguata conoscenza dei processi evolutivi plurisecolari propri dei fatti linguistici. I sottoscritti, tenuto conto dei vari argomenti sui quali sono stati consultati nel corso dell’audizione, si sentono in dovere di riassumere le proprie osservazioni nei due paragrafi seguenti, con il primo dei quali intendono contribuire a fare chiarezza su alcuni concetti e dati preliminari, ricavabili solo da uno sguardo al corso storico che ha portato alla formazione della comunità culturale e linguistica italiana, presupposto e fondamento della successiva nascita del nostro Stato politico.

1. Premesse generali di storia linguistica italiana.

La presenza di vari idiomi locali originari in seno a una popolazione che nel tempo è confluita in una stessa comunità culturale e politica è una condizione ordinaria di moltissimi Stati moderni. Nella generalità dei casi, la stragrande maggioranza di tali idiomi concorrenti deriva da una stessa lingua madre. Nella realtà italiana tale lingua è rappresentata dal latino, dal quale, come lingua effettivamente parlata dalla totalità degli antichi abitanti di questo territorio, deriva l’intera famiglia dei «dialetti italiani», i quali nel loro insieme hanno permesso di individuare, fin dal Medioevo, la popolazione riconosciuta come «italiana». Nella loro forma evoluta e nella residua consistenza odierna essi coprono quasi interamente il territorio dello Stato italiano (con propaggini in territorio svizzero).

In questo tessuto linguistico connettivo di base sono presenti “isole” o “penisole” alloglotte (albanesi, neogreche, serbocroate, slovene e tedesche, per un totale di circa 520.000 parlanti, 0,9 % della popolazione italiana), formatesi per espansione o immigrazione di nuclei delle popolazioni circostanti a partire dall’inizio del Medioevo. Una posizione affine occupano i nuclei che, collocati entro i confini del nostro Stato, parlano idiomi di derivazione latina (occitano, franco-provenzale, catalano, per un totale di circa 140.000 parlanti, pari allo 0,26 % della popolazione italiana) che però sono parlati anche in più vaste aree esterne, nelle quali si rintraccia anche il loro standard o la loro lingua di cultura di riferimento. Le popolazioni nettamente alloglotte e quelle che parlano varietà neolatine agganciate a uno standard esterno costituiscono le vere e proprie “minoranze” linguistiche storiche presenti nel nostro Paese. Altro tipo di considerazione si richiede per quegli idiomi che, compresi tra le varietà neolatine specifiche del territorio italiano, presentano tuttavia una fisionomia più caratterizzata, ma non hanno uno standard di riferimento che le unifichi (varietà del sardo; varietà del friulano e ladino).

È questo il quadro essenziale dell’Italia linguistica osservato nella prospettiva che parte dal basso, cioè dal livello delle parlate per così dire “spontanee”. Ma il quadro linguistico di una comunità che da secoli si riconosce unitaria culturalmente, e che su questa base ha conseguito anche l’unità politica, va osservato con altrettanta attenzione anche secondo una prospettiva che parte dall’alto, che cioè consideri specificamente la forza linguistica che è stata capace di produrre l’effetto aggregante.

Il processo di formazione di una comunità culturale e sociopolitica evoluta, specialmente di tipo moderno, è infatti chiaramente guidato dal decisivo affermarsi, in mezzo a una pluralità di tradizioni linguistiche concorrenti, di una lingua capace di assolvere tutte le funzioni proprie di una società complessa, cioè da una lingua dotata delle seguenti caratteristiche essenziali:

- disponibilità di una forma scritta stabilizzatasi attraverso una lunga pratica;
- formazione e accettazione di una norma esplicita (elaborata dalla tradizione grammaticale e lessicografica) sufficientemente univoca, tale da essere utilizzata anche per la didattica formalizzata della lingua stessa;
- possesso di strutture sintattiche e di un patrimonio lessicale rispondenti non solo a libere creazioni letterarie, ma altrettanto ai contenuti del pensiero critico (filosofico, giuridico) e delle scienze esatte;
- in conseguenza di tutto ciò, adeguatezza agli usi ufficiali per il governo della vita civile organizzata dell’intera comunità che adotta tale lingua, e ancora
- capacità di confronto e corrispondenza con altre lingue in ambito internazionale.

Sono questi requisiti che creano la differenza tra una “lingua” e un “dialetto”. Si tratta, com’è evidente, di fattori tipicamente “sociolinguistici”, cioè attinenti alle funzioni che la lingua svolge, ma che, a lungo andare, influiscono anche sulle sue caratteristiche strutturali (ricchezza di materiale disponibile, pluralità di registri, maggiore stabilità).

I processi sopradescritti si rinvengono pienamente nelle vicende di formazione della lingua italiana.

L’Italia, rimasta politicamente frazionata a partire dalla guerra greco-gotica (sec. VI d.C.), andò incontro a una forte frammentazione linguistica e vide emergere, nei secoli X-XIII, una pluralità di tradizioni scritte locali. Dopo i tentativi di costituire una lingua interregionale compiuti nella prima metà del secolo XIII dalla dinastia sveva, la presenza di una lingua dotata di funzioni unificanti è documentata inequivocabilmente già negli anni a cavallo fra Duecento e Trecento: essa si deve fondamentalmente all’opera di Dante (le sue dichiarazioni esplicite, nel De vulgari eloquentia, precedettero la composizione della Commedia), alla quale fecero seguito immediatamente, oltre all’attività degli altri due principali scrittori fiorentini, Petrarca e Boccaccio, sempre più frequenti imitazioni e riconoscimenti di scrittori settentrionali e meridionali. La lingua letteraria di base fiorentina che da allora cominciò a diffondersi fuori della città di origine fu presto denominata anche «italiana».

Il processo di affermazione e diffusione di questa lingua fu consolidato dall’avvento della stampa (sec. XV) ed esteso, nella seconda metà del Cinquecento, a tutto il territorio italiano (isole comprese) e a tutti gli usi, compresi quelli amministrativi e giuridici: l’italiano, ormai pienamente costituitosi e precisato da un’abbondante opera di riflessione di grammatici e lessicografi, fu proprio in quel secolo accolto come “lingua tetto”, ossia come lingua di cultura moderna e unificante, definitivamente e spontaneamente dalle comunità locali, soprattutto da quelle di lingua neolatina. Va debitamente sottolineato che sia gli apporti costitutivi iniziali, sia i decisivi interventi stabilizzatori, sia i contributi alla sua crescita sono sempre venuti da diverse aree culturali e linguistiche d’Italia, oltre che dalla Toscana: dalla Sicilia e da Bologna, prima dell’opera di Dante; dal Veneto in misura notevolissima attraverso l’opera dei grammatici (risolutivo l’intervento del veneziano Pietro Bembo nella prima metà del Cinquecento); dalla Lombardia, dal Piemonte e da Napoli per l’intensissima attività degli scrittori di ogni settore culturale vissuti nei secoli XVII-XIX (si pensi in particolare agli illuministi prima e poi soprattutto a Manzoni), e dunque prima dell’unificazione politica.

Dal momento della salda affermazione cinquecentesca dell’italiano di base fiorentina, gli idiomi locali, già in precedenza limitati nelle loro funzioni, furono sempre più circoscritti alla comunicazione parlata del proprio ambito territoriale oppure utilizzati, anche con risultati di grande valore artistico, per forme di espressionismo letterario (con le eccezioni degli usi amministrativi e d’altro genere del tedesco nell’attuale Alto Adige e del francese nella Valle d’Aosta e in alcuni territori del Piemonte). La situazione instauratasi nel secolo XVI è quella che permane, con ulteriore indebolimento delle funzioni degli idiomi locali, nell’epoca attuale.

A conclusione di questa rapida ricostruzione della storia linguistica d’Italia, va messo in piena luce un dato essenziale: diversamente da quanto è accaduto negli Stati che, costituitisi come tali per tempo, hanno potuto affiancare e promuovere con azioni politiche il processo di formazione di una lingua nazionale, nel caso italiano è stata proprio l’esistenza costante e indiscussa di una lingua unitaria di robusta cultura che ha preparato la successiva riunificazione politica e ha permesso anche di individuare lo spazio del nuovo Stato.

2. «L’italiano lingua ufficiale della Repubblica italiana».

Da quanto detto sin qui segue che l'inserimento in Costituzione, nell’articolo 12, della menzione dell'italiano come lingua ufficiale della Repubblica (consigliamo di usare, per maggior precisione, il sostantivo "italiano" per nominare "la lingua italiana") è un gesto opportuno e auspicabile, perché riconosce e sintetizza una realtà di fatto secolare, voluta e condivisa da tutte le aree culturali del nostro Paese e non può in nessun modo essere inteso come un’imposizione o un gesto di “separazione” da nuclei di popolazione portatori di altre tradizioni linguistiche. È quanto chiedeva già anni fa l'allora Presidente dell'Accademia della Crusca, Giovanni Nencioni, con una petizione firmata anche da altre personalità del nostro Paese.

L’inserimento di tale menzione, oltre che un riconoscimento di un fatto storico, nella realtà italiana trova anche altri motivi a suo favore, per l’effetto di concreto richiamo che esso esercita su:

- una larga parte della popolazione che nel nostro “giovane” stato è meno a conoscenza dei fatti storico-culturali da noi prospettati nella prima parte di questo documento;
- sui responsabili dell’istruzione scolastica e delle attività di formazione del personale destinato alla scuola;
- sui responsabili della comunicazione istituzionale e dell’uso dei grandi mezzi di comunicazione;
- sui responsabili di ogni azione di politica estera, specialmente nelle sedi europee, nelle quali è quotidiano il confronto con la pressione di altre lingue che tendono a togliere spazio all’italiano.

Allo scopo di rimuovere alcune esitazioni, ma anche di evitare improprie impostazioni di questa decisione, riteniamo utile aggiungere ancora le seguenti considerazioni.

Nel dibattito parlamentare che ha preceduto i lavori di questa Commissione ci si è spesso chiesti come mai i Costituenti non ritennero di inserire il riconoscimento della lingua ufficiale già nella Carta originaria. La risposta sta nella scarsa urgenza del problema in quel momento, nel carattere incontestato e pacifico dell'affermazione di quanto ora si richiede e anche, si può pensare, nell'opportunità di non marcare troppo un tratto che il nazionalismo linguistico del fascismo aveva esasperato, tant’è vero che si ritenne invece, e opportunamente, di tutelare in Costituzione le minoranze linguistiche (art. 6; per il concetto appropriato di “minoranza” rinviamo alle precisazioni da noi fornite nel paragrafo 1). Ciò che allora poté sembrare superfluo o inopportuno, oggi invece appare necessario perché le questioni linguistiche hanno acquistato una centralità prima impensabile e le lingue dei grandi paesi hanno bisogno di acquisire una più precisa riconoscibilità.

Per quanto riguarda la sensibilità per gli idiomi locali, una volta dimostrata la fondamentale diversità dei piani sui quali essi si collocano rispetto alla lingua aggregante e generatrice dei più forti valori della cultura moderna, non resta che dare l’appropriata attuazione alle forme di salvaguardia e promozione affermate nell’art. 6 che specificamente le riguarda e che ha già trovato uno sviluppo in una legge del 1999. Si tratta infatti di rimarcare la differenza di significato che devono avere da una parte l’affermazione da inserire nell’art. 12 (nella quale, ribadiamo, sostanzialmente si afferma, alla luce di una storia secolare, un dato di fatto), dall’altro una eventuale dichiarazione, da inserire nell’art. 6, di un’intenzione che potrebbe essere resa più esplicita mediante il concetto della “valorizzazione” dell’intero patrimonio linguistico esistente in Italia.

Qualcuno si è chiesto, (lo si legge negli atti parlamentari) se sia possibile dichiarare ufficiale una lingua che sarebbe ancora mobile e variata a seconda dei parlanti, dei luoghi, delle situazioni comunicative. Rispondiamo che questo accade a tutte le lingue delle società complesse, ma non costituisce alcun ostacolo a identificarle. Di questa particolare mobilità dell’italiano, risultato della sua singolare storia di formazione, sarà piuttosto il caso di ricordarsi quando si dovessero riaffacciare i propositi, inaccettabili, di sottoporre la nostra lingua a una sorta di normazione ufficiale.

Per concludere vorremmo sottolineare il fatto che l’affermazione decisa e nitida «L’italiano è la lingua ufficiale della Repubblica italiana», posta nell’articolo 12, di così alto valore definitorio della nostra Carta Costituzionale, rappresenterebbe il nostro pieno riconoscimento, a distanza di settecento anni, della visione che Dante aveva già offerto della nostra lingua, allora nascente, come lingua non imposta da poteri autoritari ma nata per consenso degli spiriti nobili della «nazione» culturale e accolta e coltivata dappertutto in essa come principio di unione interna, veicolo di cultura nel mondo, forma concreta di rispetto delle diversità.

Francesco Sabatini, Nicoletta Maraschio, Vittorio Coletti
Roma, Firenze, Genova, 23 ottobre 2006

Svegliarsi così...

2007-01-11T10:28:00.000-08:00

Discanti e altri adii.

2007-01-11T09:49:00.000-08:00

Discanto

Di acqua e di respiro
di passi sparsi
di bocconi di vento
di lentezza
di incerto movimento
di precise parole si vive
di grande teatro
di oscure canzoni
di pronte guittezze si va avanti
di come fare
di come dire
di come fare a capire
di alti
di bassi
battiti del cuore
fasi della luna
e ritmi della terra
di intelligenza
di intermittenza
si vive di danze
di ballo sociale
di una promessa
di un faccia differente
di mediocri incontri
di bellezze
di profumi ardenti
di accidenti
rotolando si gira, si balla
si vive, si fa festa
quella, questa
si picchia forte col piede
nella danza
e si sbaglia il passo
si vive di fortune raccontate
e di viaggiare
e si cammina stanchi
è di lavoro
è opposizione
è corruzione
si vive di lenta costruzione
e di tempo che ci inchioda
e di diavoli al culo
di fianchi smorti
di fuochi desiderati
si vive di pane
di speranza di bere
un vino buono per l'estate
rotolando si vive
di discorsi leggeri
cori
di maschere notturne
canto e discanto
e giù divieti
e oli sulla pelle
e sorrisi di fantasmi
e fantasmi fotografati
e giù campane annuncianti
si vive di sguardi fermi
di risposte folgoranti
di lettere partite
che aspettiamo in cima al mistero
di essere così soli.

Di questo si vive
e di tant'altro ancora
che inseguiamo come i cani
respirando dal naso
per finire invece
ancora sorridenti, ancora abbaianti
di un dolore a caso.

Ivano Fossati

Chiodi come versi.

2007-01-08T11:00:00.000-08:00

La lettera

La voce che

scacciava l'inquietudine
ora è vera
ragione d'inquietudine,
coro greve e sgraziato
che mi ha straziato e dice:

caro che ti allontani
sull'asse preferito
ferito con le tue mani,
rimani nelle parole
col tuo peso infelice.

Tutto torna alle leggi
della fisica, così
sospinta in alto
dall'uguale e contrario
della mimica ritmica
impressa come l'atto
di estinguere la colpa
materiale, per cadere
spezzata,
in fase terminale
vittima del pugnale
che trafigge
nel punto esatto
del collo dove passa
la vena principale e
sfugge a ogni controllo,
esito naturale
d'un vizio generale
d'esperienza ma
dio non ha mai
infierito sui postini.

Silvia Tessitore

2007-01-07T10:00:00.000-08:00

So che stai leggendo questa poesia
tardi, prima di lasciare il tuo ufficio
con l'unico lampione giallo e una finestra che rabbuia
nella spossatezza di un edificio dissolto nella quiete
quando l'ora di punta è da molto passata. So che stai leggendo
questa poesia in piedi, in una libreria lontana dall'oceano
in un giorno grigio agli inizi della primavera, deboli fiocchi sospinti
attraverso gli immensi spazi delle pianure intorno a te.
So che stai leggendo questa poesia
in una stanza in cui è accaduto troppo per poterlo sopportare,
spirali di lenzuola ristagnano sul letto
e la valigia aperta parla di fuga,
ma non puoi andartene ora. So che stai leggendo questa poesia
mentre il metrò rallenta la corsa, prima di lanciarti su per le scale
verso un amore diverso
che la vita non ti ha mai concesso.
So che stai leggendo questa poesia alla luce
della televisione, dove scorrono sussulti di immagini mute,
mentre aspetti le ultime notizie sull'intifada.
So che stai leggendo questa poesia in una sala d'aspetto
di occhi incontrati e che non si incontrano, di identità con estranei.
So che stai leggendo questa poesia con la tua vista indebolita:
le tue lenti spesse dilatano le lettere oltre ogni significato e tuttavia
continui a leggere
perché anche l'alfabeto è prezioso.
So che stai leggendo questa poesia in cucina,
mentre riscaldi il latte, con un bambino che ti piange sulla spalla e
un libro in mano,
perché la vita è breve e anche tu hai sete.
So che stai leggendo questa poesia che non è nella tua lingua:
di alcune parole non conosci il significato, mentre altre ti fanno
continuare a leggere
e io voglio sapere quali sono.
So che stai leggendo questa poesia in attesa di udire qualcosa,
divisa tra amarezza e speranza,
per poi tornare ai compiti che non puoi rifiutare.
So che stai leggendo questa poesia perché non c'è altro da
leggere,
lì dove sei approdata, nuda come sei.

Adrienne Rich, Cartografie del silenzio, a cura di M.L. Vezzali, introduzione di M. Bacigalupo, Crocetti, Milano, 2000, pp. 256.